عقلنا رسم . فحصول أثر في ذاتنا عند علمنا بشيء واضح فلا يكون أمرا انتزاعيا . ففينا الانفعال لخروجنا به من النقص إلى الكمال « 6 » ومن القوة إلى الفعل من مرسوم أي المعلوم بالذات الذي وجوده في نفسه هو وجوده للمدرك . له أي للمرسوم إضافة إلى المعلوم بالعرض . « 7 » فتخرج أي إذا علمت ذلك فتعلم أنه تخرج النسبة وانفعال عما أي عن المرسوم الذي له علما وكيفا قالوا أي عما قالوا إنه كيف بالذات . فالقول بأنه إضافة أو انفعال مغالطة من باب اشتباه ما بالعرض بما بالذات . ومن تلك الأبحاث تقسيمه وهو حصولي كذا حضوري « 8 » . في الذات أي في العلم بالذات ما أي ليس الحضور أي العلم الحضوري بالمحصور خلافا للمشائين « 9 » فإنهم حصروه في علم كل